گونه‌اى كه مىتوان درباره آنها ادّعاى تواتر كرد . از اين احاديث مرجعيت مطلق اهل بيت براى امت اسلام اثبات مىشود و اين مرجعيّت به دليل آن است كه آنان انسانهاى آگاه به همه معارف قرآنند و اين آگاهى با تزلزل و ترديد همراه نيست و با خطا و هوا مشوب نمىباشد . به آياتى ديگر در اين زمينه مىتوان استناد كرد كه به خاطر رعايت اختصار از ذكر آنها خوددارى مىشود . « 1 » 2 . ادلّه روايى در اين زمينه به رواياتى فراوان مىتوان استناد كرد . برخى از اين احاديث در مصادر فريقين درباره جداناپذيرى خصوص امام على عليه السّلام با قرآن و دانش ويژه امام نسبت به معارف آن است در پاره‌اى از اين احاديث تصريح شده هيچ‌كس هم پايه امام على عليه السّلام در اين باره نيست . و برخى از اين احاديث درباره رابطه همه اهل بيت با قرآن مىباشد ، از جمله اين احاديث درباره امام على عليه السّلام حديث پيامبر خداست صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه فرمود : « على مع القرآن و القرآن مع عليّ لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض ، على با قرآن است و قرآن با على است و هرگز از يكديگر جدا نمىشوند تا در حوض كوثر وارد بر من شوند » « 2 » و . . . و يا

--> ( 1 ) . مانند آيات شريفه 77 - 80 از سوره واقعه كه علّامه طباطبايى از اين آيات به انضمام آيه تطهير ( احزاب ، 33 ) ، آگاهى اهل بيت را به تمام معارف قرآن ، استنباط كرده‌اند ( ر . ك : الميزان ، ج 19 ، 137 ، 138 ) و نيز ، مانند آيه دوازدهم از سوره الحاقّة كه فريقين دهها حديث در مورد نزول آن درباره امام على عليه السّلام ذكر كرده‌اند ، تنها حاكم حسكانى 28 حديث در اين باره آورده است . ر . ك : عبيد اللّه حسكانى ، شواهد التنزيل ، ص 361 - 380 و نيز : سيد هاشم بحرانى ، البرهان ، ج 4 ، ص 375 ، 376 ؛ احمد ، ثعلبى ، الكشف و البيان ، ج 10 ، ص 28 . ( 2 ) . حاكم نيشابورى ، مستدرك ، ج 3 ، ص 124 ؛ محمد ذهبى ، تلخيص مستدرك ، ج 3 ، ص 124 ؛ موفق خوارزمى ، مناقب ، ص 110 ؛ ابن حجر ، صواعق المحرقة ، ص 122 ؛ حموئى ، فرائد السمطين ، ج 1 ، ص 177 ، ح 140 ؛ ابن مردويه ، مناقب ، ص 117 ، ح 143 و 144 ؛ محمد جواد محمودى ، ترتيب الامالى ، ج 4 ، ص 216 - 218 ، ح 1796 - 1798 و . . . در اين باره به احاديثى كه در آنها از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مىفرمايد : « أنا مدينة العلم و على عليه السّلام بابها » و يا « أنا دار الحكمة و على عليه السّلام